叩齿鼓漱的好处不仅在于永无齿疾，同时还有收召神视，辟除外邪之功。鼓漱的整个过程，大致有叩齿、搅舌、鼓漱、咽津液等步骤。 叩齿鼓漱的基本做法是：清晨起坐，闭目绝虑，舌抵上腭，调匀呼吸，然后叩齿十四遍或三十六遍。叩后用舌左右前后上下沿着齿龈搅转

形体修炼 道家形体修炼主要表现在按摩和导引术上。按摩是指用手按擦摩捏有关部位或经穴；导引是屈伸肢体，导气令和，引体令柔。按摩与导引常常是连在一起进行的，并不那么泾渭分明。关于按摩、导引的作用，《玄鉴导引法》归纳为这样四点，就是：“一则以调营

内丹家认为，人身有精、气、神“内三宝”和口、鼻、耳“外三宝”。人禀父母先天精血而生，可是这些精血，又可在后天人为的种种作践中消耗殆尽，从而导致短寿。为了保存这些先天而来的精、气、神“三宝”，于是道家们便通过有关内丹的修炼加大、小周天等法，把

4、知足常乐。知足常乐也是道家精神修炼的重要内容之一。老子《道德经》认为，世上没有比不知足而更大的灾祸了。只有知足，才能经常感到满足，感到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以长生久视。 重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特

从人体生理说，葛洪所说的“不以鼻口虚吸”，其实是不可能的。在实践中，道家的胎息法有两个特点：其一是在修炼时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀，以致于把鸿毛放在鼻口之上也纹丝不动，同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在；其二是以意念想象其气由脐出

丹功修炼，这是道家修炼成仙长生不死的一种秘法。丹有外丹、内丹的不同。外丹主要以黄金、丹砂等金石药为原料，经过炉火烧炼，并经化学反应凝结而成。我国烧炼丹砂在汉武帝时已经开始，东汉末年炼丹术被新兴的道教吸收过去加以发展，并从而推上了高峰。关于丹

精神修炼是道家修炼的最高境界。为了实现得道成仙，与天地同寿的目标，道家十分重视对人体自身的研究，特别是对人的精神状态的研究，认为，精神修炼是实现得道成仙的前提。在实际修炼中，他们提倡精神的自我磨炼，道德的自我完善，心态的自我平衡等内省性修炼

呼吸修炼，这是道教气功的一种炼“气”之法。传统医学认为，气有与天气自然相通的呼吸之气，生而俱来的先天之气，水谷滋生的后天之气等等。而道家的呼吸修炼，正是通过对自然之气的呼吸吐纳，达到调和周身之气，并使之却病延年的一种功法。《庄子·刻意》所说

春日眼周保养贴士修炼如丝媚眼　　Q：平日我都有做好清洁工作，每次用洁面乳洗脸后都觉得眼睛周围特干，现在还出现了我年龄不该有的细纹，该怎么办？ 　　A：坚持清洁工作值得表扬，但你知道吗？眼部的肌肤很细嫩，是绝对经不起洁面乳的强力清洁的哦，因此

三肝若虚时目睁睛，肺知哂气手双擎。心呵顶上连叉手，吹肾还知抱膝平。脾症呼时须撮口，三焦客热莫生惊。仙人嘻字真玄秘，日日行功体渐宁。 四 肝本青龙旺在春，病来还觉好酸辛。眼中赤色兼多泪，嘘法行功效若神。肺生咳嗽作痰诞，胃膈烦焦喉舌干。却病

冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。 两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳

张三丰太极功是中华优秀传统文化实践的结晶。张三丰太极功是张三丰继承和发扬了前人的思想、理论、实践而加以总结，从而比较系统地留给我们的道家精粹、中华瑰宝。张三丰太极功的宗旨是通过内外兼修、凝真养性的途径，而达发人潜能、开人智慧，亦即证悟大道之

5.长期心理过于压抑者：　　在练功时的入静状态下，因解除了内心抑制，易出现情绪激动，个别病人还容易出现认知、情感、意志行为失调，导致精神障碍。 　　6.平时受迷信影响太深者： 　　平时过于迷信，或受邪教影响太深，或对气功过于痴迷者。这种

气功虽然是身心锻炼的好方法，但实践中常常会有少数人在练功过程中出现偏差。气功虽然是身心锻炼的好方法，但实践中常常会有少数人在练功过程中出现偏差。除了练功方法不当外，还与练功者在练功前的心理素质、个性缺陷等因素有关。也就是说，有的人本身不宜练

笔者修炼多年，通过实践，认为修炼气功者，一般要经历如下四个阶段。　　第一阶段：初试阶段　　初试阶段又称感性认识阶段。起初，有的对气功持怀疑态度;有的对气功误认为是迷信;有的练功没有几天，就希望把自己多年来经中西医药久治无效的疑难病症治好;有

第四阶段：身体强壮阶段　　修炼气功经过前三个阶段的反复斗争，您只要坚定信念，以德为本，多做好事，持之以恒，勤于修炼，修遭悟道，终会使自己全身经络疏通，达到“精满混圆身”境界。其表现为： 　　首先是“意到气到，气随意行”，不论是练站桩功或练静

当您炼出了“外气”后，便可运用“外气”为自己为他人医治疾病。具体方法是，首先与师父和宇宙沟通信息，意想师父就在您的身边，然后在病灶处“神仙一把抓”，哪里有病，就意念把哪里的病气抓掉，同时，运用“外气”在病灶处隔空划圆臼，输入一个良性意念“万

3.看各层的光看各层后光比单看内层后光困难。已经清楚地看得到内层后光的人，就先仔细观察后光外侧朦胧感觉的扩大部分，如来看清楚了，还得要观察外层后光的变化。　　外层后光部分是流动性的，富有变化，要看清其形状很不容易，需要持久地练习。能够看出内

清代的柳华阳在《慧命经》中说：“成佛成祖，是本性灵光”。如果久练功还练不出性光，见不着性光，就是“顽空”，就说明练功不得法，或者说功力尚浅。　　人体的性光分为内光和外光，实质上也就是内气和外气，不过是内外气的凝聚状况，是内外气的高层次。在道

摘化身坐忘法是以存想主的静功自我修炼法，主要借助存想以摄心安神，汇聚元气达到结丹的目的 宋代张群房所辑《云芨七》转录本法。所谓“化身”，是存想练功者自身化作无微型的“自我”(影人);　　所谓“坐忘”是指深入存想意境，浑忘周围环境及自身，即所