行为崇拜解读_要不要采取行动

乐雅养生网导读：行为崇拜解读告诉我们行动是要经过考虑的，行为崇拜解读同时告诉我们行为崇拜的历史，做任何事情都要三思而后行。

行为

对行为的崇拜，是一件历史极其悠久的事情。相对于现代人，远古时代的人们呈现的最多的就是祭祀行为：祭天、祭祖、求雨、求福等等，都有一系列复杂的规矩和程序。从某种意义上来说，这些行为越复杂、越严谨，就越会被认为能够起到更好的效果。

这些仪式行为的功效和目的，是缓解和消除焦虑。在那个时候，人类认识自然和自身的知识十分有限，对很多东西想不清楚，就只好“做点什么”再说。“做了点什么”本身，就具有安慰剂的效果，使得自己对自己有个交待，内心的焦虑就减少，甚至消失了。

在某些现代人看来，祭天、求雨之类的事荒诞无稽，已经是远古时期的事情了。其实不然。几年前“非典”流行时，在中南五省的农村，流传着一个谣言：如果你家里不放鞭炮，你的家人就会传染“非典”，于是很多村庄鞭炮声震天响。那些因为各种原因没有放鞭炮的家庭，就陆续有人出现头疼、头晕、乏力等症状。从自然科学的角度来说，放鞭炮跟防“非典”全无联系，但是，从心理学的角度来说，二者因为那个谣言而有了联系。我们可以说，那个谣言的暗示作用使二者在某些人心里以因果的形式联系起来了。

好在这个谣言并不算太恶毒，因为它除了告诉你一个危险之外，还告诉了你解决这个危险的办法，那就是放鞭炮。这是一个行动的建议。这个行动是不是跟其他科学的防“非典”措施一样有效并不重要，重要的是：你做了才会安心。从暗示的过程看，先威胁你要患“非典”是暗示，再让你放鞭炮防“非典”也是暗示，很有点中医所谓以毒攻毒的味道。至于为什么是放鞭炮而不是放风筝可以防“非典”，这让人怀疑是不是鞭炮厂在以这种方式做恶毒而有效的产品推销。

到这里，事情并没有完。等公安部门开始“行动”以后，就会发现这个谣言的出处和用意，相关人员就会因为他们的“行动”而受到相应的惩罚。这就是没有深思熟虑的行动可能导致的恶果。而且从这个意义上来说，“行动”得越多，惩罚就可能越严重。搬起石头砸自己的脚，说的就是这个意思。

一些伪成功学的理念，实际上是“原始行动崇拜”的翻版。在一些这样的理论和培训中，人们被告诫要少思考、多行动。极端的情形甚至是要人根本不要想，只要不断地行动就可以了。事实也证明，错误的行动越多，失败得就越惨。

太快地用行动来缓解焦虑，可以起到头疼医头的作用，却不能解决根本问题。比如在迷路的情形下，草率地选择一个方向走，可以使人暂时平静下来，但一旦知道方向是错误的时候，困境就已经比以前更深重，焦虑也就增加了。

相对于宁静的思考而言，行动多少有点庸俗的味道。而且，人的行动跟低等动物的行动的本质区别在于：人可以想好了再行动，而动物只能依照本能的驱动而行动。那些鼓励人不要想只要行动的人，大大地有使人逆进化而动的险恶用心。

为避免行动造成的恶果，我们需要遵守的原则是：越是在被自己内心的冲突或者环境逼迫着要采取行动时，越要深思熟虑；越是应对复杂的情形，越要谨慎行动。智者的名言是：有事不要着急，慢慢来。

引证解释

行动，亦可拆分为行为和动作。

1. 走动；行走。

《北史·隋房陵王勇传》：“我有时行动，宿卫须得雄毅。” 明 张居正《给假谢恩疏》：“臣方用药，敷搽患处，不能行动。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“就是行动，拜跪，拱揖，没有一样不是碍眼的。”

2. 举动；动作。

《北齐书·独孤永业传》：“ 周武帝 亲攻 金墉 ， 永业 出兵御之，问曰：‘是何达官，作何行动？’”《二刻拍案惊奇》卷十二：“﹝ 谢元卿 ﹞看了他这些行动举止，谈谐歌唱，件件动人。” 洪深《戏剧导演的初步知识·引言》：“言语被观众听到，行动被观众看见。”

3. 为达到某种目的而进行的活动。

《二刻拍案惊奇》卷十一：“此时已是十二月天气， 满生 自思囊无半文，空身家去，难以度岁；不若只在外厢行动，寻些生意，且过了年又处。” 柳青《铜墙铁壁》第一章：“二来，有关这回军事行动的一些重要问题，能给紧接前线的 米脂县级领导干部当面谈一下也好。”

4. 动不动。

《金瓶梅词话》第二三回：“ 玳安 道：‘那 乐嫂子 ，行动只拿 五娘 諕我。’”《红楼梦》第二十回：“你只怨人行动嗔怪你，你再不知道你怄的人难受。”

5. 犹举止，举动。

《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“ 邵 （ 张邵 ）见房中书囊衣冠，都是应举的行动。

三思而后行。