绝学《子午拳洗髓经》

　　宋义祥先生撰写的《子午拳洗髓经》一书，体现了子午门功夫独特的技艺风格和武术文化特色，兼容了佛、道、儒、兵等诸家思想，武学理念体现了传统齐鲁兵家及传统制艺思想的特征。

　　庄子主张：“见侮不辱，救民之斗，禁功寝兵，救世之战”。齐鲁兵家用正义之战制止不义之战的思想与之相切合。为正义而战，挺而赴死，树立义勇精神，在战争频繁的春秋战国时期用于军事实力竞争的这一思想，渐渐成为武术道德思想的一项重要内容并影响着中国武术的发展。《子午拳洗髓经》一书中简述了子午门的创建史，其中各代门人抗击外族侵略、除暴安良、仗义疏财、救民于水火的豪情壮举，正是这种“义勇”精神的再现。

　　佛家思想认为：“色即是空，空即是色。”有形之物皆空，只不过是以因缘而现形。少林拳谱曰：“寓于无形之中，接于有形之表，而诸法合一”，也就是说有形与无形是互相转化的，不要死守相，不着相。而在“洗髓”经拳法和子午拳的实战运用中，招招皆变，处处皆变，互照相合。练时有规格的招式，而运用时则不再执迷于形，正所谓“练之有形，用之无形”，体现了梁山功夫对禅武合一、天机妙用、自然而然之理念的继承与发扬。

　　在传统的内家拳法理论中，道家思想对武术的辩证思维特色和强身、修心、养性及审美观点的形成起了很大作用。老子提出“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相合，前后相随”，这种辩证思想在子午拳的套路中，则体现在阴与阳、进与退、动与静、刚与柔、虚与实等种种变化。就审美观点而言，子午拳随人所动，随屈就伸，不乏轻盈，亮式澄彻，舒展优美，讲究自然，以“后发而先制”为原则：拳法中的“自然和谐”，体现含蓄的“内静外动”的道家审美理想；套势的圆、匀、曲、缓则更能反映中国传统的自然观的美学思想特征。