对中医治法若干特性的认识(2)

　　中医素有“理、法、方、药”为治病四个步骤之说，貌似全面，实仅指药物疗法而已，不无偏颇。盖有些治法不必用药，岂非被排之于外，以故建议今后改为“症因法治”，即辨症求因、审因立法、据法施治，既能包括药治，复又涵括其他治法，似较妥切。

　　中医治法的特定性

　　中医治法有诸多术语，其中有泛指者、有特定者，泛指者多用以治疗某一大类病症，如解表可包括发散风寒、疏散风热等，补虚可包括补气、补血、补阴、补阳、补益肝肾、补肺益脾等；而特定的治法，则为针对某一病症而言，此种特定性在中药、方剂功能方面以及临床各科病症的辨证施治中尤为多见，如调和营卫，适用于外感风寒、发热汗出的表证；和解少阳，适用于寒热往来的少阳证；引火归原适用于肾阳不足、虚火上浮的戴阳证等。其中有的治法虽然措词不同，其义则一，如补命门火亦即温补肾阳，疏肝理气亦即疏理肝气等；然而也有用词近似或仅一字之差，其义即大相径庭，如温补肾阳是治肾阳不足、畏寒肢冷等症，而温肾壮阳则是主治肾阳亏损、阳痿早泄等；清心安神是治心火亢盛所致的失眠、心悸，养心安神是治心阴不足或血不养心的失眠、心悸等。此类特定治法往往左右处方遣药的正确与否，并影响治疗的效果，务必泾渭分明、不容混淆，然而偶亦见有称知母、龙胆草功能清热解毒者，认龙骨、代赭石有平肝潜阳作用者，殊不知知母、龙胆草虽能清热泻火，却无解毒之功，非若芩、连、黄柏既能清热泻火、清热燥湿，复具清热解毒之效，以故称其清热泻火固宜，谓其清热解毒亦可当之无愧，何可据此三药为例从而认定凡清热药皆有解毒效果?至于“潜阳”，乃育阴潜阳之简称，适用于阴虚阳亢之症，龙骨、代赭石虽有平肝功能，却乏育阴之效，非若石决明、珍珠母、牡蛎等介贝之品，似未可称之有潜阳作用，或曰镇肝息风汤非用此二药治阴虚阳亢耶?则该方配用龟版、牡蛎君未见之否?