《 内 经 图 》(2)

两 宋 的 道 教 ， 不 仅 在 政 治 上 取 得 了 崇 高 的 地 位 ， 于 理 法 上 ， 也 正 处 于 一 个 在 三 教 同 炉 中 " 烧 炼 " 的 重 要 时 期 ， 而 道 教 典 籍 的 玄 远 、 隐 晦 的 表 述 方 法 ， 则 始 终 没 有 脱 离 文 化 习 俗 的 轨 道 ， 此 际 问 世 的 " 南 宗 祖 书 " 《 悟 真 篇 》 之 被 后 世 王 阳 明 斥 为 " 误 真 篇 " ， 多 少 总 会 与 它 的 语 言 暧 昧 有 些 牵 涉 吧 。

　　在 明 代 受 谜 戏 风 格 影 响 而 出 现 的 《 性 命 圭 旨 》 一 书 ， 可 谓 是 文 化 习 俗 的 大 趋 势 的 枝 端 ， 结 出 的 道 教 之 果 。 而 清 初 的 《 内 经 图 》 ， 在 创 意 风 格 上 ， 直 接 承 嗣 了 《 性 命 圭 旨 》 的 画 风 ， 不 同 之 处 是 图 示 更 加 艺 术 化 和 形 象 化 了 。 如 果 不 是 那 首 " 铁 牛 " 诗 的 提 示 ， 读 者 很 难 发 现 《 内 经 图 》 所 绘 的 原 来 是 一 个 " 人 体 " ! 举 个 例 子 ： 在 《 性 命 圭 旨 》 的 《 反 照 图 》 上 标 注 的 " 昆 仑 顶 " 、 " 祝 融 峰 " 等 丹 家 所 谓 的 " 上 丹 田 " 部 位 ， 《 内 经 图 》 直 以 峰 峦 之 状 描 绘 ， 使 整 个 人 形 " 完 全 隐 入 了 " 山 水 " 之 中 。 道 教 谜 辞 与 图 画 的 结 合 ， 更 形 象 地 讲 述 了 道 教 内 丹 修 炼 的 经 旨 ， 为 后 修 炼 者 提 供 了 方 便 之 径 。

　　金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋有些時候用萬語千言來描述，不如以圖像來表達。蓋以圖像來顯示情況，能使人一目了然、按圖索驥；若圖文並茂，更能令人會意。"內經圖" 描繪在人身之內，內煉 "精氣神" 的途徑；以不同的人物進行各式的動作，喻示人身不同部位的奧秘 以內煉精氣神而言，及其相互之作用；以流水代表人身 "精氣" 運化之渠道，以 "城門、橋樑、重樓" 代表精氣之關竅；內經圖更以精妙詩句，吟詠出修真的重點。修者可以按圖中的提示，以自身實踐驗証，來參悟修真的理法。上星期2003/7/6　 呂純陽師尊臨壇，亦以內經圖中的詩句來演道說法，更彰顯此圖的寶貴。

　　鐵牛耕地種金錢古今耕田種稻，必先?鬆土地，以便播種插秧，每多借助耕牛之力，拖動?鋤來翻地鬆土；圖中以鐵牛耕地，來比喻修煉下丹田。或問：耕田用畜牛足矣，何需 "鐵牛"？答曰：鐵牛不怕鞭，難以驅動。下丹田的作用是使精氣神三合，生丹田爐火；請看持鞭農夫的腳跟之下，有一鐵爐，爐中火正盛熾。要掌握丹田爐火之火候，非痛下兩三年之苦功，難以煉出真功夫-首先，起火之時要得心應手；其次，調控爐火之大小能如意，其難度與農夫驅役鐵牛相若。

　　精氣神三合的過程中，除了產生熱力 丹田爐火之外，就是精氣神還原成為 "真元一?"，三清 精氣神本來就是由 "一?" 所化，所謂「一?化三清」，逆之則為「三清成一?」，真元一?是先天之物，其產生的位置就是在圖中的 "正丹田"。正丹田之內，先天八卦設位；圖中的四個太極 陰陽，代表先天之真元乃溶合四個陰陽而成，發出輝華。真元一? 俗稱鉛之性屬先天之乾金，因煉丹田而出，故云：「鐵牛耕地種金錢」。

　　陰陽玄踏車古時沒有電力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，則須用人力腳踏水車。玄者，北水也；圖中最底層的人物，若然細看，可以發現是一對少年男女 陰陽，扶著橫杆，一起腳踏著水車車水，故名 "陰陽玄踏車"是也。此玄踏車似是由腳力所轉動，其動力之來源，實源自丹田之熱力；這原理在圖中未能連貫，修者自知之。

　　神州大地，歷來南水北調，將南方有餘之天澤 江河水，調濟北方苦寒之地；修真卻要北水南調，由下元精府 在北，抽往神府 居南，所謂「坎水逆流」。圖中最底處所畫，似是江水滔滔，實非人體普通水份，乃腎中之精，人身之至寶，逆煉 煉精化氣,煉氣化神可修仙。

　　陰陽玄踏車附有詩句云：復復連連步步週 指出玄踏車的運作是連環不斷，周而復始的，機關撥轉水東流 常人順凡境，只知向外耗損；內修者逆煉，煉精化氣，並以陽氣開關展竅，發動機關，將坎水撥轉，流向髓路，逆闖三關，萬丈深潭應見底 慾海波波，愛河滾滾，皆水濁而不清，唯修者應蓄精煉氣，遣除凡慾，雖有如萬丈深潭之水，但仍清澈見底，甘泉湧起南山頭 南山頭即靈山之峰，靈性之居所；北方坎水，抽上靈山，如甘泉之湧起。坎水逆流之流向，即人身脊髓之路，號曰曹溪，又名黃河，中有三關九竅；三關者即尾閭關、夾脊關與玉枕關。

　　九竅
　　
　　天地有四時，月有弦望晦朔，日有晝夜，此乃天地日月陰陽升降之循環，一次的循環是為一 "周天"。人身也有陽升陰降的周天，由 "陰蹺?" 起，沿髓路直至 "坭丸" 是為陽升的路徑，　師尊時常提及此路徑中有三關九竅。三關是分別在上中下的三個關卡，故令很多人誤會 "九竅" 是九個不同的竅穴，原來 "九" 字只是形容詞，九在數中有最高總持之義。九竅分 "下九竅" 和 "上九竅"；下九竅即 "尾閭關"，奇經八?之 "陽蹻?" 在焉 (今後論修真圖時再細討三關)。上九竅即 "督?"，與醫家所描述之督? 起於胞中，止於齦交 有所不同，請看圖中髓路最上一關，玉真上關 即玉枕關，左旁有一空白圓圈，並有 "昇法之源" 四字在側，此竅即　道祖所指的 "玄牝之門"。《道德經》第六章有云：『玄牝 音頻，低上聲 之門，是謂天地根 天地萬物之根源，綿綿若存，用之不勤』。

　　且看　太上道祖《內修篇》第十六 ── 玄牝之門章：『玄牝之門，為先天之分界線。人之入世，難與先天恒接者，因有此門之隔，故不能通。生死之道，亦為此門所握。舉凡內修者，若不能透過斯門，則終日枯守黃庭，無法上達，周天不轉，難了大還 大還丹，故世稱此門為督脈也。顧名思義，自可見之 (督有監管、率領之義，統率所有關竅)，此門位於下三庭 面相學將面相分上中下三停 間，握人之主脈，常靜不動。若以禪功 攝心煉氣 行之，因氣之迴環，必經此門之戶。氣弱則旋轉，氣足則突兀1 。此關之難越，有如竅關之難過者。若氣衝動時，此門必動，動時，人身之感覺，為之特異，愈動愈異。氣若稍平，動亦稍輒 音接，此作繫住，欲其透過，必憑不斷之元氣 靜心凝神定性 而破之』。又曰：『能越斯門，黃庭之位，必然大開，九轉庭穴，竅關不閉』，可見此竅作用之重大。