回族医学理论体系(4)

　　回族先贤不但对大自然的形成有较系统的认识，而且对人的形成过程也有较系统的理论。回族先贤认为：“人不能先天地而自立，天地万物亦不能无人而自有，万物为人之护卫，人为万物之枢机”。也就是说人类的进化和大自然的形成是同步的。回族医学对人类的进化也是用以元气学说为基础，以阴阳七行为理论框架来解释的，认为从大自然元气发露至而成人身必须经过六阶段，即①“浑同品（是元气发露始有的浑论之象）；②“起化品”，阴阳分（相当于元气两仪阴阳阶段）；③“广化品”（相当于阴阳开始广化万物的阶段，象著于水、火、土、气四元出现）；④“正位品”（相当于水、火、土、气四元形成后，灭地定位，万物始化阶段）；⑤“蕃庶品”（相当于水、火、气、土、金、木、活，此四元三子相互作用变生万物的阶段）；⑥“成全品”人类出也（相当于人自然形成之阶段）。此六个阶段无不体现了人天原始浑同的统一及进化过程的和谐，虽属古朴，但较概括而形象。

　　人类形成后的繁衍，回族先贤认为：“初有一点种子，藏于父脊，授于母宫”，而授于母宫的一点种于是得父母交感之气而成，“由于父之阳动而生水，水挟阳气而授于母；母之阴动而生火，火挟阴气而纳此一点种子于宫，起初阴阳交而水火聚，故凝结为一。当胚胎初化，于是一分为两，成为“清”、“浊”不同的形态，清者为阳、浊者为阴，如同大世界元气两仪阴阳，清与浊在母体内特定的条件下，得到母宫的温养，而不停地运动变化，其运动趋向是，清阳向内，浊阴向外，如此，“清”、“浊”又各自两半，分成了四个层次，如同阴阳化四元，也就是“四体液”，即“黑液、红液、黄液、白液”，黑液为最外一层属土，近于黑者；色红属风近于红者；色黄属火；其居中者色白属水。四者均为人身血肉精气之本。回医学认为，胚胎一个月，黑红黄白四液形成。接着人身小世界继续依其特有的运动方式化育而成。