道家经典 |《摄生消息论》译注之一

《摄生消息论》元·邱处机

春季摄生消息

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。披发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚：此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝。肝木味酸，木能胜土，土属脾，主甘。当春之时，食味宜减酸益甘，以养脾气。春阳初升，万物发萌。正、二月间，乍寒乍热。高年之人，多有宿疾，春气所攻，则精神昏倦，宿病发动。又兼去冬以来，拥炉熏衣，啖炙炊成积至春，因而发泄，致体热头昏，壅隔涎嗽，四肢倦怠，腰脚无力：皆冬所蓄之疾，常当体候。若稍觉发动，不可便行疏利之药，恐伤脏腑，别生余疾。惟用消风和气、凉膈化疾之剂，或选食治方中，性稍凉，利饮食，调停以治，自然通畅。若无疾状，不可吃药。春日融和，当眺园林亭阁虚敞之处，用摅滞怀，以以畅生气。不可兀坐，以生他郁。饮酒不可过多。人家自造米面团饼，多伤脾胃，最难消化，老人切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测。天气寒暄不一，不可顿去棉衣，老人气弱，骨疏体怯，风冷易伤腠理，时备夹衣，遇暖易之，一重渐减一重，不可暴去。刘处士云：“春来之病，多自冬至后，夜半一阳生，阳无吐，阴无纳，心膈宿热与阳气相冲，两虎相逢，狭道必斗矣。”至于春夏之交，遂使伤寒虚热时行之患，良由冬月焙火食炙，心膈宿痰，流入四肢之故也。当服祛痰之药以导之，使不为疾。不可令背寒，寒即伤肺，令鼻塞咳嗽。身觉热甚，少去上衣；稍冷莫强忍，即便加服。肺俞五脏之表，胃俞经络之长，二处不可失寒热之节。谚云：“避风如避箭，避色如避难。加减逐时衣，少餐申后饭。”是也。

肝脏春旺

肝属木，为青帝，卦属震。神形青龙，象如悬匏。肝者干也。状如枝干，居在下，少近心，左三叶，右四叶，色如缟映绀。肝为心母，为肾子。肝中有三神，名曰爽灵、胎光、幽精也。夜卧及平旦，叩齿三十六通，呼肝神名，使神清气爽。目为之宫，左目为甲，右目为乙。男子至六十，肝气衰，肝叶薄，胆渐减，目即昏昏然。在形为筋，肝脉合于木，魂之藏也。于液为泪，肾邪入肝，故多泪。六腑，胆为肝之腑，胆与肝合也。故肝气通，则分五色。肝实，则目黄赤。肝合于脉，其荣爪也，肝之合也。筋缓弱，脉不自持者，肝先死也。目为甲乙，辰为寅卯。音属角，味酸，其臭臊膻，心邪入肝，则恶膻。肝之外应东岳，上通岁星之精。春三月，常存岁星青气入于肝。故肝虚者，筋急也。皮枯者，肝热也。肌肉斑点者，肝风也。人之色青者，肝伤也。人之手足多汗者，肝方无病。肺邪入肝，则多哭。治肝病，当用嘘为泻，吸为补。其气仁，好为仁惠伤悯之情，故闻悲则泪出也。故春三月水旺，天地气生。欲安其神者，当泽及群刍，恩沾庶类。无竭川泽，毋漉陂塘，毋伤萌芽，好生勿杀，以合太清，以合天地生育之气。夜卧早起，以合于道。若逆之，则毛骨不荣，金木相克，而诸病生矣。

相肝脏病法

肝热者，左颊赤。肝病者，目夺而胁下痛引小腹，令人喜怒。肝虚则恐如人将捕之。实则怒，虚则寒。寒则阴气壮，梦见山林。肝气逆，则头痛、耳聋、颊肿。肝病欲散，急食辛以散，用酸以补之。当避风，肝恶风也。肝病，脐左有动气，按之牢，若痛。支满淋溲，大小便难，好转筋。肝有病，则昏昏好睡，眼生膜，视物不明，飞蝇上下，努肉攀睛，或生晕映冷泪，两角赤痒，当服升麻疏散之剂。

夏季摄生消息

夏三月，属火，主于长养，心气火旺，味属苦。火能克金，金属肺，肺主辛，当夏饮食之味，宜减苦增辛以养肺。心气当呵以疏之，嘘以顺之。三伏内腹中常冷，时忌下利，恐泄阴气，故不宜针炙，惟宜发汗。夏至后，夜半一阳生，宜服热物，兼服补肾汤药。夏季心旺肾衰，虽大热不宜吃冷淘冰雪、蜜冰凉粉，冷粥饱腹，受寒必起霍乱。莫食瓜茄生菜，原腹中受阴气，食此凝滞之物，多为症块。若患冷气痰火之人，切宜忌之，老人尤当慎护。平居檐下、过廊、弄堂、破窗，皆不可纳凉，此等所在虽凉，贼风中人最暴；惟宜虚堂、净室、水亭、木阴、洁净空敞之处，自然清凉。更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。每日宜进温补平顺丸散。饮食温暖，不令大饱，常常进之，宜桂汤、豆蔻、熟水，其于肥腻当戒。不得于星月下露卧，兼便睡着使人扇风取凉，一时虽快，风入腠里，其患最深。贪凉兼汗身当风而卧，多风痹，手足不仁，语言蹇涩，四肢瘫痪。虽不人人如此，亦有当时中者，亦有不便中者，其说何也？逢年岁方壮，遇月之满，得时之和，即幸而免，至后还发；若或年力衰迈，值月之空，失时之和，无不中者。头为诸阳之总，尤不可风，卧处宜密防小隙微孔，以伤其脑户。夏三月，每日梳头一、二百下，不得梳着头皮，常在无风处梳之，自然去风明目矣。《养生论》曰：夏谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无餍于日，使志无怒，使华成实，使气得泄。此夏气之应，长养之道也。逆之则伤心，秋发痎疟，奉收者少，冬至病重。又曰：夏气热，宜食菽以寒之，不可一于热也。禁饮食汤，禁食过饱，禁湿地卧并穿湿衣。

心脏夏旺

心属南方火，为赤帝，神形如朱雀，象如倒悬莲蕊。心者，纤也。所纳纤微，无不贯注，变水为血也。重十二两，居肺下肝上，对尾鸠下一寸。注曰:胞中心口，掩下尾鸠也。色如缟映绛，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明；中智之人，五孔，心穴通气；下智无孔，气明不通，无智狡诈。心为肝子，为脾母。舌为之宫阙。窍通耳，左耳为丙，右耳为丁。液为汗，肾邪入心则汗溢，其味苦。小肠为心之腑，与心合。《黄庭经》曰：“心部之宅莲含花，下有童子丹元家。主适寒热荣卫和，丹锦绯囊披玉罗。”其声徵，其嗅焦。故人有不畅事，心即焦燥。心气通，则知五味。心病，则舌焦卷而短，不知五味也。其性礼，其情乐。人年六十，心气衰弱，言多错忘。心脉出于中冲，生之本，神之处也，主明运用。心合于脉，其色荣也。血脉虚少，不能荣脏腑者，心先死也。心合辰之巳午，外应南岳，上通荧惑之精。故心风者，舌缩不能言也。血壅者，心惊也。舌无味者，心虚也。善忘者，心神离也。重语者，心乱也。多悲者，心伤也。好食苦者，心不足也。面青黑者，心气冷也。容色鲜好，红活有光，心无病也。肺邪入心，则多言。心通微，心有疾，当用呵。呵者，出心之邪气也。故夏三月欲安其神者，则含忠履孝，辅义安仁，安息火炽，澄和心神。外绝声色，内薄滋味，可以居高朗，远眺望，早卧早起，无厌于日。顺于正阳，以消暑气。逆之则肾心相争，水火相克，火病由此而作矣。

相心脏病法

心热者，色赤而脉溢，口中生疮，腐烂作臭，胸膈肩背，两胁两臂皆痛。心虚，则心腹相引而痛，或梦刀杖火焰，赤衣红色之物，炉冶之事，以恍怖人。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以补之，甘以泻之，禁湿衣热食。心恶热及水。心病：当脐上有动脉，按之牢，若痛；更苦烦煎；手足心热；口干舌强；咽喉痛，咽不下；忘前失后。

秋季摄生消息

秋三月，主肃杀，肺气旺，味属辛。金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时，饮食之味，宜减辛增酸以养肝气。肺盛则用咽以泄之。立秋以后，稍宜和平将摄。但凡春秋之际，故疾发动之时，切须安养，量其自性将养。秋间不宜吐并发汗，令人消烁，以致脏腑不安。惟宜针炙。下痢，进汤散以助阳气。又若患积劳、五痔、消渴等病，不宜吃干饭、炙煿，并自死牛肉，生脍鸡猪，浊酒陈臭，咸醋粘滑，难消之物，及生菜、瓜果、鮓酱之类。若风气、冷病、痃癖之人，亦不宜食。若夏月好吃冷物过多，至秋患赤白痢疾，兼疟疾者，宜以童子小便二升，并大腹槟榔五个，细锉，同便煎，取八合，下生姜汁一合，和收起腊雪水一钟，早朝空心，分为二服，泻出三两行夏月所食冷物。或胸脘有宿水冷脓，悉为此药祛逐，不能为患。此汤名“承气”，虽老人亦可服之，不损元气，况秋痢又当其时。此药又理脚气，悉可取效。丈夫泻后两三日，以薤白煮粥，加羊肾同煮，空心服之，殊胜补药。又当清晨睡觉，闭目叩齿二十一下，咽津，以两手搓热熨眼数次。多于秋三月行此，极能明目。又曰：季秋谓之容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋形。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺。冬为渗泄，奉藏者少，秋气燥，宜食麻以润其燥。禁寒饮，并穿寒湿内衣。《千金方》曰：三秋服黄芪等丸一二剂，则百病不生。

肺腑秋旺

肺属西方金，为白帝，神形如白虎，象如悬磬，色如缟映红。居脏之上，对胸，若覆盖然，故为华盖。肺者勃也，言其气勃郁也。重三斤三两，六叶两耳，总计八叶。肺为脾子，为肾母。下有七魄，如婴儿，名尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、非毒、除秽、辟臭，乃七名也。夜卧及平旦时，叩齿三十六通，呼肺神及七魄名，以安五脏。鼻为之宫，左为庚，右为辛。在气为咳，在液为涕，在形为皮毛也。上通气至脑户，下通气至脾中，是以诸气属肺，故肺为呼吸之根源。为传送之宫殿也。肺之脉出于少商，又为魄门。久卧伤气，肾邪入肺，则多涕。肺生于右，为喘咳。大肠为肺之府，大肠与肺合，为传泄行导之府。鼻为肺之宫，肺气通则鼻知香臭。肺合于皮，其荣毛也。皮枯而毛落者，肺先死也。肺纳金，金受气于寅，生于巳，旺于酉，命于亥，死于午，墓于丑。为秋日，为庚辛，为申酉，其声商，其色白，其味辛，其臭腥。心邪入肺，则恶腥也。其性义，其情怒。肺之外应西岳，上通太白之精。于秋之王日，存太白之气入于肺以助肺神。肺风者，鼻即塞也。容色枯者，肺干也。鼻痒者，肺有虫也。多恐惧者，魄离于肺也。身体黧黑者，肺气微也。多怒气者，肺盛也。不耐寒者，肺劳也，肺劳则多睡。好食辛辣者，肺不足也。肠鸣者，肺气壅也。肺邪自入者则好哭，故人之颜色莹白者，则肺无病也。肺有疾，用呬以抽之，无故而呬，不祥也。秋三月，金旺主杀，万物枯损，欲安其魄而存其神者，当含仁育物，施惠敛容，藏阳分形。万物收杀，雀卧鸡起，斩伐草木，以顺秋气，长肺之刚，则邪气不侵。逆之则五脏乖而诸病作矣。

相肺脏病法

肺病热，右颊赤。肺病，色白而毛槁，喘咳气逆，胸背四肢烦痛。或梦美人交合；或见花幡衣甲，日月云鹤，贵人相临。肺虚，则气短不能调息。肺燥，则喉干。肺风，则多汗畏风，咳如气喘，旦善暮甚。气病上逆，急食苦以泄之。又曰，宜酸以收之，用辛以补之，苦以泄之。禁食寒食肺恶寒也恶肺有病病不闻香臭臭鼻生息肉息或生疮疥，皮肤燥痒，气盛咳逆，唾吐脓血，宜服排风散。

冬季摄生消息

冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，以待日光。去寒就温，勿泄皮肤。逆之肾伤，春为痿厥，奉生者少。斯时伏阳在内，有疾宜吐，心膈多热，所忌发汗，恐泄阳气故也。宜服酒浸补药，或山药酒一二杯，以迎阳气。寝卧之时，稍宜虚歇。宜寒极方加棉衣，以渐加厚，不得一顿便多，惟无汗即巳。不得频用大火烘炙，尤甚损人；手足应心，不可以火炙手，引火入心，使人烦燥；不可就火烘食物。冷药不治热极，热药不治冷极，水就湿，火就燥耳。饮食之味，宜减酸增苦，以养心气。冬月肾水味咸，恐水克火，心受病耳，故宜养心。宜居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温。不可冒触寒风，老人尤甚，恐寒邪感冒，为嗽逆、麻痹、昏眩等症。冬月阳气在内，阴气在外，老人多有上热下冷之患，不宜沐浴。阳气内蕴之时，若加汤火所逼，必出大汗，高年骨肉疏薄，易于感动，多生外疾。不可早出，以犯霜威。早起，服醇酒一杯以御寒；晚服消痰凉膈之药，以平和心气，不令热气上涌，切忌房事。不可多食炙煿、肉面、馄饨之类。

肾脏冬旺

《内景经》曰：肾属北方水，为黑帝。生对脐，附腰脊。重一斤一两，色如缟映紫。主分水气，灌注一身，如树有根。左曰肾，右曰命门。生气之府，死气之庐。守之则存，用之则竭。为肝母，为肺子。耳为之官。天之生我，流气而变谓之精。精气往来为之神。神者肾藏。其情智，左属壬，右属癸。在形为骨。久立伤骨，为损肾也。应在齿，齿痛者，肾伤也。经于上焦，荣于下焦，卫于下焦。肾邪自入，则多唾。膀胱为津液之府，荣其发也。《黄庭经》曰：肾部之宫玄阙圆，中有童子名上玄。主诸脏腑九液源，外应两耳百液津。其声羽，其味咸，其臭腐。心邪入肾，则恶腐。凡丈夫六十，肾气衰，发变齿动。七十形体皆困。九十肾气焦枯，骨痿而不能起床者，肾先死也。肾病则耳聋骨痿。肾合于骨，其荣在髭。肾之外应北岳，上通辰星之精。冬三月，存辰星之黑气，入肾中存之。人之骨疼者，肾虚也。人之齿多龃者，肾衰也。人之齿堕者，肾风也。人之耳痛者，肾气壅也。人之多欠者，肾邪也。人之腰不伸者，肾乏也。人之色黑者，肾衰也。人之容色紫而有光者，肾无病也。人之骨节鸣者，肾羸也。肺邪入肾则多呻。肾有疾，当吹以泻之，吸以补之。其气智。肾气沉滞，宜重吹则渐通也。肾虚则梦入暗处，见妇人僧尼，龟鳖驼马旗枪，自身衣甲，或山行，或溪舟。故冬三月，乾坤气闭，万物伏藏，君子戒谨，节嗜欲，正声色，以待阴阳之定，无竞阴阳以全其生，合乎太清。

相肾脏病法

肾热者，颐赤。肾有病，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳汗出，恶风。肾虚则腰中痛。肾风之状，颈多汗，恶风，食欲下，膈塞不通，腹满胀，食寒则泄。在形黑瘦。肾燥，急食辛以润之。肾病坚，急食咸以补之，用苦以泄之。无犯热食，无著暖衣。肾病：脐下有动气，按之牢，若痛；若食不消化，体重骨疼，腰胯膀胱冷痛，脚痛或痹，小便余沥，疝瘕所缠，宜服肾气丸。

右四时调摄养生治病大旨，尽乎此矣。他如《灵》、《素》诸篇，皆绪论耳。屠本畯识。

摄生消息论终

《摄生消息论》译注

一、题解

《摄生消息论》原文选自上海古籍出版社1990年出版的气功养生丛书，并用齐鲁书社2005年出版的《邱处机集》中所载《摄生消息论》校对一过。

《南华真经》说“养形足以存生”。长春真人的《摄生消息论》正是本着这个观念，教人根据阴阳五行的道理，在一年四季中采用不同的方法，保精受气，养护生命。

长春真人曾向元太祖进言，敬天爱民，勿嗜杀戮，拯救在兵燹中的生命。而本文则进一步体现了丘祖对普通人的深切关怀，使人体会到真正的人间宗教的大仁大德。人们常说“神仙也是人做的”，没有神仙是不爱惜下民的，所以关注人间的神仙尤其值得人们景仰膜拜。

二、注释

1摄生：养生，养护身心。消息，消减与增长互为更替。摄生消息论：论生命盛衰的养护。

2发陈：发，生长，发生；陈，列，敷陈。《黄帝内经·素问·注》：“春阳上升，气潜发，生育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。”“春三月------逆之则伤肝。”：见《素问·四季调神论》。意思是，天地之间一年四季都充盈着气。春天之气温暖和煦，属阳，阳气散发，万物感受生机，呈现一派欣欣向荣的景象。气：中国传统文化中，认为天地相连的状态叫混沌。《白虎通》：“混沌相连。”混沌呈气态，这个气古人叫元气，也称为“太一”、“太极”。而且认为气是构成万物的本源，张载《正蒙·太和》：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”这就是太一生两仪，两仪生阴阳的理论。两仪指天地。道教发挥《老子》、《庄子》的观点，认为“太一分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神”。认为“大道无形无名”，“先天地而生”，道即气，而且一气化三清，即玉清元始天尊，太清道德天尊，上清灵宝天尊，天地判分后，神仙游于天阙，凡人生活在地上。至于祖国传统医学则认为大自然充盈着气，“天有六气，曰阴阳风雨晦明也”，一年四季中也有春气、夏气、秋气、冬气。还认为气是构成人体的最基本的物质，《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”“天地合气，命之曰人。”《医门法律》说：“气聚则形成，气散则形亡。”气也是维持人体生命活动的最重要的物质，《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所生，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”传统医学还认为人体之气是由叫做水谷之气的水谷精华、叫做呼吸之气的天之六气和存在于肾中的精气所组成。由于人体的气必须在肾、脾、胃、肺等脏腑的共同作用下生成，于是把脏腑的功能活动也叫做气，即本文中常常提到的心气、肺气、脾气、肝气、肾气、胃气等。

3肝木味酸，木能胜土：五脏中的肝，五味中的酸在五行中都属木，木能克土。五行：在中国传统文化中，木、火、土、金、水等五种基本物质的运行变化叫五行。《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”古人认为水具有寒凉、滋润和向下的特性，火具有温热、升腾的特性，木具有生长、生发、条达、舒畅的特性，金具有变革、清洁、肃降、收敛的特性，土具有生化、承载、受纳的特性。古人把自然界中的各种事物和现象，乃至于人体的脏腑组织、生理病理现象，予以广泛的联系，按照它们的不同的形态、性质和作用，分别归属于五行之中。如，归属于木的有：四时的春、天干的甲乙、地支的寅卯、五岳的泰山、五方中的东、五性中的仁、五星中的岁星、五音中的角、五味中的酸、五脏中的肝、五官中的目等等。归属于火的有：夏、丙丁、巳午、衡山、火星、南、礼、徵、苦、心、舌等等。归属于土的有：长夏、戊己、未申、泰山、土星、中、信、宫、甘、脾、口等等。归属于金的有:秋、庚辛、申酉、华山、金星、西、义、商、辛辣、肺、鼻等等。归属于水的有：冬、壬癸、子丑、恒山、水星、北、智、羽、咸、肾、耳等等。五行的生克：生即相生，五行之间有资生、助长、促进的性质。其次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。《难经》把它比喻为母子关系，“生我”者为母，“我生”者为子，如肝脏是心脏之母。克即相克，五行之间有制约、抑制的关系。其次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

4春阳初升，万物发萌：春天阳气初升，万物都生长发育。阳气：《素问·四时调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”意思是春夏阳气盛，人身的阳气也一样旺盛，所以要注意保养阳气。阴阳：《类经·阴阳类》：“道者，阴阳之理也，阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴。天生于动，地生于静。故阴阳为天地之道。”《素问·生气通天论》：“生之之本，本于阴阳。”传统文化还认为，凡是活动的，外在的，温热的，明亮的都属于阳的范围，而沉静的，内在的，下降的，寒冷的，晦暗的都属于阳的范围。传统医学认为人体的营养物质，如精、血、津液属阴，而营养物质的生理功能，机能活动为阳。

5啖炙炊煿：炙，烧烤，煿，同爆，油炸。吃烧烤油炸的食物。

6疏利之药：疏散解热，泄火利气的药物。

7食治方：用食物来治疗疾病的单方。

8用摅滞怀：用来抒发凝滞郁闷的情怀。

9腠里：同腠理，人体肌肤之间的空隙纹理叫腠理。是气血津液流通灌注之处，腠理外连皮肤是卫气散布和汗液等渗泄的通路。

10刘处士：处士，隐居不仕的才德之士叫处士。

11一阳生：冬至日阳气初动，名叫一阳生。夏至日阴气初动，名叫一阴生。

12与阳无相冲：无，原本为繁体“无”字，当为“炁”之误，阳无即阳气。

13肺俞：穴位名。

14神形青龙：神指肝神。与“形”相对的“神”是指不可见不可闻的精神意识，而“形”则指可感知的物质肉体。《灵枢·天年》：“血气巳和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”道教则认为，神不仅是精神意识，还灵性地驻居在人体的脏腑器官里面主宰着它的生命状态。神形青龙，是说肝神形象像青龙。

15肝者，干也，状如枝干：肝的主要功能为疏泄和藏血，犹如树的主干，贮存和疏通营养。

16平旦：清晨。

17目为之宫：肝的生理功能与目、筋、爪有联系。中国传统医学认为肝开窍于目，主筋，其华在爪。

18胆为肝之府：肝与胆互为表里，足厥阴肝经和足少阳胆经相互络属。

19治肝病当用嘘为泄：“嘘”是道教行气术中“吐纳六字气法”中的一种。陶弘景《养性延命录》中有详细解说。

20其气仁：肝气与相应。

21太清：即天，上天。上天有好生之德，培育万物。

22肝热者：热，谓热症。肝感受热邪，或阴虚阳盛所生的疾病。

23目夺：眼睛的功能消退。

24肝虚：肝的正气虚弱不足。

25支满淋溲：排尿困难，涩痛滴沥。

26呵、嘘：均为行气术中的方法。

27恐泄阴气：人体内的阴阳二气，常处于相互制约、相互争持中的动态平衡。《素问·阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”阴阳之中，一方失调，就会生病。

28症块：原作块。硬块。

29遇月之满，得时之和：比喻青壮年的身体处于最硬朗的时期，而且身体和环境也和谐。

30安息火炽，澄和心神：有两解，1，心气湿热是由于外感火热之邪；寒湿郁积而化热；七情郁积，五志化火；过食辛燥，积蓄为热等四种原因造成；心气虚热则是因为房室劳损，劫夺阴精，致使阴虚阳亢而表现为热症。所以要使心境平定，使炽热的心火安静下来。2，因为心脏主神志，所以要遵行忠孝仁义，使燥动的热衷名利的心绪安定平和，人体才不致患病。

31秋间不宜吐并发汗：吐，催吐，呕吐。

32胸脘：脘，胃腔。

33华盖：伞形遮蔽物。

34在形为皮毛：皮毛，包括皮肤、汗腺、毫毛。肺主气，肺气宣发，使卫气和气血津液输布到全身，以温养皮毛。

35气逆：指脏腑气机上逆，表现为痰多、呛、咳、胸闷、嗳气、呃逆等症状。

36坼：裂开。

37奉生者少：奉，给予。奉生，给予生存。

38寝卧之时，稍宜虚歇：一人安睡。

39膈：胸腔和腹腔之间的肌膜。

40命门：《难经》指右肾，认为是“诸神精之所舍，原气之所系也”。

41生气之府，死气之庐：肾是维系生死的重要器官。

42膀胱为津液之府：古人认为津液藏于膀胱。

43困：疲惫。

44壅：阻滞不流畅。

45兢：应为“竞”。

46屠本畯：待考，疑为长春真人弟子。齐鲁书社2005年6月1版《邱处机集》所载《摄生消息论》无屠本畯跋语，亦无文末“摄生消息论终”字样。