道教养生之养形之道

　　道教的养形之道相当广泛，主要包括导引、按摩、漱咽、拳术、体育和行跷等，尤以导引为最重要。

　　按摩，即《内经》之所谓“按跷”者也，是运用祖国医学中的经络学说,借鉴医学中的按摩推拿，用按压、扣击、揉摩、捏推、提滚等手法作用于人体尤其是经络循行部位，“引血气之通流也”，作为养生之按摩，分为自我按摩和他人按摩两种。

　　导引——为保持内气不衰之法，其特点是在意念的指导下，将肢体运动，呼吸运动，自我按摩密切结合起来，使四肢百骸做各种俯仰屈伸转体运动，使肢
体“导气令和、引体为柔”(李颐语)，以疏通经络，活血化瘀，理气止痛，养筋健骨，除劳却烦，从而能“内炼精气神，外炼筋骨皮”。

　　从1974年长沙马王堆出土的医学资料中，即有《导引图》，绘有导引姿势图40余种。《黄帝内经》中总结当时行之有效的五种治疗措施中就包括
“导引按跷”。足见养形之道的历史悠久，源远流长。《庄子•刻言》中有“熊经鸟申”两种方法，《淮南子•精神训》中又增有“凫浴猿躩鸱视虎顾”四种。汉末
名医华佗根据《吕氏春秋》季春纪所说的“流水不腐，户枢不蠹”理论和《淮南子》中的六禽戏，结合自己平日的观察实践，制定了祖国医学上极为出名的“五禽
戏”，“一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引”。其弟子吴晋，“施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。晋《抱朴
子》中又有龙导、虎引、燕飞、龟咽、蛇屈、兔惊、猿据、天府、地伸等动作记载。陶弘景编有《导引养生图》一卷，“图分三十六势，如鸿鹤徘徊，鸳鸯戢羽之
类，各绘像于其上”。《云笈七签》集道教养形之精华而盛行于世，编有《太清导引养生经》、《王子乔导引法》、《云鉴导引法》等导引专辑。在《云笈七签》卷
三十六《云鉴导引法》中说：

　　道以流水不腐，户枢不蠹，以其劳动故也。若夫绝源停流则秽臭滋积；委木在野，则虫蝎大半。真人远取于物，近取之于身，故上天引健而无穷，七曜运动而能久。小人习劳而湛若，子优游而易伤；马不行而脚直，车不驾而自朽。导引之道，务于祥和，俯仰安徐，屈伸有节。
　　《服气精义论•导引论第三》中也阐述了导引术理论说：

　　夫肢体关节，本资于动，用经脉荣卫，实理于宣通。今既闲居，乃无运役事，须导引以致和畅，户枢不蠹，其理信然，人之血气精神者，所以奉生而周其性命也。脉经者，所以行血气也。故荣气者，所以通津血，强筋骨，利关窍也。卫气者，所以温肌肉，充皮肤，肥腠理，司开阖也。

　　《宁先生导引养生法》说：

　　所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处有能精诚勤习理行之，动作言语之间，昼夜行之，骨节坚强，以愈百病……皆可按图视像，于其疾所在，行气导引以意排除去之。行气者则可补于中，导引者则可治于四肢。自然之道，但能勤行与天地相保。

　　这是说导引可以除去身体中的邪气，保存正气，可以意念将疾病排除。导引可以按图去作，有立式、坐式、卧式等。隋唐以至近代所出的以柔为主的锻炼
方法如八段锦、八卦拳、易筋经、太极拳、慢行百步法、大成拳、武当剑等，均为道教养形之道。据《修真十书杂著捷径》说：钟离权真人所传八段锦，有文武两
种，文者属于静坐按摩，导引行气功。其法为“一、握固、静坐、扣齿。二、鸣天鼓摇天柱(弹耳、击脑后、左右摇头)。三、舌搅漱咽。四、两手搓热摩肾堂。
五、单开辘轳。六、左右辘轳。七、左右按顶。八、“手双虚托，低头攀足”。 武者属于平立导引健身心外工，其歌诀云：

　　一、两手擎天理三焦。二、左右开弓似射雕。三、调理脾胃臂单举(左右单举)。四、五劳七伤向后瞧。五、摇头摆尾去心火。六、背后七颠百病消。七、攒拳怒目增气力。八、两手攀足固肾腰。

　　方法简单，易学易作，关键是持之以恒，自见功效。又据《云笈七签》卷三五导引按摩云：

　　清旦未起，啄齿二七，濑漏唾三咽气，寻闭而不息，自极。乃徐徐出气，满三止。便起，狼踞鸱顾，左右自摇曳不息，自极复三。便起下床，握固不息，
顿踵三，还上一手，下一手亦不息，自极三。又*手项上，左右自了戾不息，复三。又便两足及*手前却自极复三，皆当朝暮为之，能数充善，平旦以两掌相摩令
热，熨眼三过。次又以指按目四皆令人目明。按《经》云：拘魂门，制魄户名曰握固，与魂魄安门户也。此固精明目留年还魂之法，若能终日握之，邪气百毒不得
入。(握固法，屈大拇指于四小指下把之。积习不止，即眼中亦不复开。一说云，令人不遭魔魅)。内解云：一曰精、二曰唾、三曰泪、四曰涕、五曰汗、六曰溺，
皆所以损人也。但为损者有轻重耳。人能终日不涕唾，随有漱漏咽之，若恒含枣核咽之，令人爱气生津液，此大要也(谓取津液非咽核也)。常每旦啄齿三十六通，
能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌漱漏，满口中津液，咽之三过止。次摩指少阳令热，以熨目，满二七止，令人目明。每旦初起，以两手掩两耳，极上下热绥
之二七止，令人耳不聋。次又啄齿，漱玉泉三咽，缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七，复以左手头上引右耳二七，令人延年不聋。次又引两膑发举之一七，则总取发
两手向上，极势抬上一七，令人气血通，头不白。又法，摩手令热，以摩面，从上至下去邪气，令人面上有光彩。又法摩手令热，摩身体从上至下，名曰干浴，令人
胜风寒、耐气热、不头痛、百病皆除。夜欲卧时，常以两手揩摩身体、辟风邪……

　　养形之道与养神之道是中国传统养生学中的两类主要内容，两者是辩证的统一。养形之始，须先养神畜精以做准备；养神之中，须做出一定的姿势和动
作。养形功中，要求精神集中、专一，达到一种“动中有静，静中有动，亦动亦静，动静结合”的境界。意志、呼吸、形体运动三者的高度统一，是道教养形学的一
大特色。