首先，1952年9月3日，根据中央人民政府颁布的《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》，成立了延边朝鲜民族自治区。1955年4月，省委、省人民政府根据我国第一部宪法的规定，经国务院批准，决定将延边自治区改为自治州。近40多年来，延边朝鲜族人

太阳人方剂，根据太阳人“肺大肝小”的脏局特点和“过阳阴少，肝虚”的病因病机，以泻阳补阴原则，由太阳人要药组成的一组方剂，治疗太阳人诸病证，代表方剂有五加皮壮脊汤、猕猴桃植肠汤。　　太阴人方剂，根据太阴人“肝大肺小”的脏局特点和“血浊气涩，肺

1883年9月，清廷为改善与朝鲜的关系，怀柔境外朝鲜族移民，以抗击沙俄侵略势力，特缔结“吉林朝鲜商民贸易地方章程”。1885年依据该章程，在和龙峪设通商局，在光霁峪(今龙井市开山屯臬坪)和西步江(今珲春河流入图们江处)设通商分局，办理南朝鲜

2.辨证：根据上述辨象原则辨象后，进行寒热分型，以望、闻、问、切四诊法辨证分析病史、病证、病位和病性，确定病名和病情。望诊，包括望神志、气色、姿势、四官(耳目鼻口)、咽喉、皮肤、舌象、排泄物等；闻诊，包括听声音(言语、呼吸、喘气、咳嗽、呕吐

我国的朝鲜族主要聚居在吉林省、黑龙江省、辽宁省和内蒙古自治区，尤以吉林省延边地区为主。现有人口1923361人。　　延边地区以图们江为界与朝鲜相望。它历史悠久，早在旧石器时代就有属于智人阶段的古人类活动，先后有肃慎、挹搂、勿吉、女贞等民族的

朝医药的临床诊治包括：对临床病证的分类；在诊断上先辨象，后辨证，辨象重于辨证的方法；药物依四象加以分类，强调按象用药；并在此基础上组成四类方剂，以用于相应之象患者的各种病证。　　(一)病证分类：朝医药在临床上将病证分为外感诸病和内伤杂病两大

情志过不及说：情志指“四情”，即喜怒哀乐。《东医寿世保元》认为：“哀怒之气阳也，顺动则顺而上升；喜乐之气阴也，顺动则顺而下降。”、“哀怒之气顺动则发越而上升”，“喜乐之气顺动则缓安而下坠”。若“上升之气过多则下焦伤”，“上升之气逆动而并于上

六、病理学朝医四象医学认为人体不同的体质有不同的发病机制，所患病证也各不相同。归纳起来有五种，即阴阳盛衰说、寒热多寡说、脏器大小说、情志过不及说、六经病症局限说。　　阴阳盛衰说：认为太阳人为过偏于阳之人，少阳人为少偏于阳之人，太阴人为过偏于

于1984年10月建立了延边朝鲜民族医药研究会，吸收会员57名；1984年11月，成立了延边民族医药研究所；1986年11月建立朝医门诊部；1987年9月州计经委批准建立住院部(50张床位)；1988年3月州编委批准将门诊部和住院部合并成延

我国朝鲜族医药的剂型，以丸剂、散剂、膏剂、汤剂、酒剂为多。最常用剂型为汤剂，占全部临床用药剂型的80%以上。我国朝鲜族民间非常普及药膳疗法，如牛心炖朱砂、猪心炖朱砂，治疗虚证；母鸡炖冬虫夏草，治疗气喘；母鸡炖黄芪、党参，滋补气虚；母鸡炖贝母

四邪恶：即娇奢、赖怠、偏急、贪欲。《东医寿世保元》称：“娇奢减寿，懒怠减寿，偏急减寿，贪欲减寿”，是指情欲和心理因素的致病性。　　四毒：即酒、色、虫、毒。《东医寿世保元》称：“酒色杀人者”，“酒毒枯肠”、“色劳竭精”；《东医四象诊疗医典》称

五、病因学人与自然、社会是对立统一的整体，人体本身也是有机整体，人体在自然和社会环境中，只有保持协调和平衡才能维持健康，如果太过和不及，就会破坏相对的平衡而发生各种疾病。《东医寿世保元》称：“脾胃水谷、风寒暑湿触犯者为病”，“爱恶所欲、喜怒

我国的朝鲜民族医用药，究其来源，大体有两大部分组成，一是引用中药(汉族药)，一是发掘乡药。　　引用中药：基于中朝医药交流两千多年的历史，逐步引用中药作为本民族防病治病的武器。如四象药物271种，全部引用了中药；《东医四象金匮秘方》收载了12

《东医宝鉴》是境外朝鲜医学家许浚所著。最初，他于1596年奉宣祖之命，同儒医郑醋，太医杨礼寿、金礼泽、李命源、郑礼男等组成编纂局编写，但因战事中断，后于1596年由许浚单独编纂，于1610年完成，1613年刻版刊行。共25卷，25册，分内景

四海：即津、膏、油、液。朝医学认为，水谷的温凉寒热“四气”在体内开始演化，第一阶段生成津、膏、油、液四大营卫物，经过前四海（津海、膏海、油海、液海）进入第二阶段，生成神、气、血、精四大气血物，经过后四海（腻海、膜海、血海、精海）维持有机体各

第三阶段是自1945年开始，至1952年建州初期，在党的民族政策和卫生工作三大原则指引下，民族医药队伍得到迅速发展。据1953年国家统计，民族医药人员达720人，进入了延边朝鲜族医疗队伍最兴旺发达时期。　　朝鲜民族医学医籍较丰富。其中以《乡

四脏：即肺、脾、肝、肾。肺位为颌下背上，属上焦；肺以呼，呼出体内之浊气，出于耳成，入于头脑而成腻海，“腻海者，肺之根本也”，是构成人的精神意识，思维活动的基本物质；肺气值而伸，有上升之力，是哀性之源；肺与胃脘、耳、头脑、皮毛结为一群，称作“

国朝鲜医药是在朝鲜族固有文化的基础上，吸收中医药学的理论，结合本民族的防病治病经验，逐步形成和发展起来的。其发展大致经历了三个阶段。　　第一阶段是在1920年以前，历时50年的民族医队伍形成时期。这一时期延边仍处于开垦初期 ，我国的朝鲜族人

《东医寿世保元》又描述了四象人的性气和情气，称：“太阳之性气恒欲进而不欲退；少阳之性气恒欲举而不与措；太阴之性气恒欲静而不欲动；少阴之性气恒欲处而不欲出”，“太阳之情气，恒欲为雄而不欲雌；少阴之情气，恒欲为雌而不欲雄；少阳之情气，恒欲为外胜

三、四象人论四象人论是朝医学四象学说的基本理论和内容，是其辨象的依据。《东医寿世保元》称：“《灵枢》书中有太少阴阳五行人论，而略得外形，未得脏理，未尽精究也”，“余生于医学经验五六千载后，因前人之述，偶得四象人脏腑性理，著得一书名曰寿世保元