浅谈回族医学核心理论体系(2)

　　“木气胜，木气流行，山得之为嘉植；水得之生萍藻；沃土得之生禾稼；瘠土得之生草毛；四植之中、禀土胜者为坚质；禀气胜者为囊空；禀水胜者多繁花；禀火胜者多果实。而要皆得此木气以化育者也”。

　　“活气流行，生于山者为走兽，其形体与丘陵似；生于林者为飞禽，其毛者与枝叶似；生于水者为鳞介，其鳞甲与水波似；禀气土胜者性温；禀火土胜者性烈；禀气水胜者性贪；禀水火胜者性暴，而要皆得此活气以化育者也”。

　　由上可以看出，无金则木不生，无木则鸟兽不育。抑万物之主，皆从地出，自下而上也，故金藏土中，木见土外，鸟兽则飞行于空中，可见金、木、活“三子”堪称万物母，它与四元(四奇形)化育之功相同，皆为人和万物的基本物质。

　　对方位及天空，回族先贤认为，当四元气、水、火、土形成的同时，方见四方，即气位为东方，土位为西方，火位为南方，水位为北方。空中天地者，近于地者“温际”；上于温者“湿际”；再上者“冷际”；近于天者“热际”，此乃四际分空之论。这四际分空又是气火水土“四元”聚结而成，温际属土，其气和平；湿际属水，其气稍冷：冷际属风，其气肃冽；热际属火，其气炎热。四际之气皆为人与万物所仰藉，并使之因时而得而所。

　　回族先贤不但对大自然的形成有较系统的认识，而且对人的形成过程也有较系统的理论。回族先贤认为：“人不能先天地而自立，天地万物亦不能无人而自有，万物为人之护卫，人为万物之枢机”。也就是说人类的进化和大自然的形成是同步的。回族医学对人类的进化也是用以元气学说为基础，以阴阳七行为理论框架来解释的，认为从大自然元气发露至而成人身必须经过六阶段，即①“浑同品(是元气发露始有的浑论之象)；②“起化品”，阴阳分(相当于元气两仪阴阳阶段)；③“广化品”(相当于阴阳开始广化万物的阶段，象著于水、火、土、气四元出现)；④“正位品”(相当于水、火、土、气四元形成后，灭地定位，万物始化阶段)；⑤“蕃庶品”(相当于水、火、气、土、金、木、活，此四元三子相互作用变生万物的阶段)；⑥“成全品”人类出也(相当于人自然形成之阶段)。此六个阶段无不体现了人天原始浑同的统一及进化过程的和谐，虽属古朴，但较概括而形象。