打坐能代替睡眠吗？

不管是道家还是佛家都会打坐，尤其是修仙，似乎它们只需要打坐就可以不吃不喝不睡觉，它们不会困吗?是不是打坐可以代替睡眠呢?

假若人没有休息，人可能很快死亡。睡眠似乎是一切感官动物的必需品。在24小时为一循环周期的人类生理时钟当中，七至八小时是睡眠。打坐看起来好像在休息，它又可否代替睡眠?

睡眠的作用

睡眠不足，很多疾病随之而生。一个晚上睡不好、或睡不够，翌日会烦燥不安、沮丧忧郁、咽干头胀，中医叫”阴虚“。阴虚过度，”睡眠债“累积，我们会有高血
压、偏头痛、胃炎、神经紧张、抑郁、负向情绪等症状，后果可以非常严重。常有报导，职业司机由于”睡眠债“过度累积而在工作中昏沉，导致严重的交通意外。

睡眠所带来的休息，其实只限于肢体活动、或者说阈上神经方面的休息。阈下神经、不知不觉的部分如大脑活动，却做着比日间更忙的工序。这个说法，早在公元前
六世纪希腊哲学家兼医生Alcmaeon就提到：当我们在清醒状态时，血液大部分用于体表;当血液从体表回流至身体内部，意味着睡眠机制的出现。睡眠为大
脑提供专注的、较有系统的重组工程，并把日间信息和经验记存。重组后的信息，储存在海马回内存内。睡醒以后，翌日的新信息、新经验和新知识便有迹可寻，有
据可依。所以，充足的睡眠是确保专注学习与稳定记忆的条件。

深浅睡眠的区别

大脑在工作，肢体便睡眠;肢体在工作，大脑便不能集中处理重组工作。浅眠时，大脑活动跟清醒时几乎一样，或者更大。不论浅眠或深眠，我们都会发梦;分别
是，从深眠中醒来，我们不会记起梦的内容，浅眠则记忆清晰。浅眠睡醒，意识可能处于梦境的延长，但指令未能传达至肢体动作。由于意识存在而肢体不能活动，
惊恐、幻觉便随之出现，这就是”睡眠麻痹症“，我们称”鬼压床“。然而，睡眠麻痹症只在快速动眼浅眠时发生。

深眠时，大脑在工作中的神经数目比日间还要多，只是，神经的讯息传递很差，梦游很容易发生。梦游不是有意识的，讯息传递又差，当你与他交谈，他有时可以给你回答，有时又不明所指。与浅眠刚刚相反，梦游中的肢体活动是在清醒状态，可以走来走去。

睡眠时的脑电波

我们日间工作，脑波大概在每秒12次或以上的震荡中，叫β波。当我们静坐、或者处于非常放松、闭目调息时，我们的脑波会在每秒8–12次的震荡中，叫α
波。然而，当我们在半睡半醒的浅眠状态，大脑可能调节到每秒4–7次震荡的θ波区域。深眠的大脑则出现比之更慢的δ波，每秒少于4次震荡。有趣的是，让大
脑进入α波是不难的，只要我们闭目养神就可以达到。打坐绝对可以诱发α波，入定较好的更有θ及δ波的呈现。

熟睡时大脑重组记忆

我们熟睡时，大脑是努力工作的。它在进行一项很重要的工序，是把海马回的记忆传达到大脑皮质。浅眠时，大脑进行预备工夫，把同类且有关系的日间经验重组。
到熟睡时，大脑就把所有信息压缩，再送到皮质区。所以，记忆的储存不单在海马回，皮质区也是重要区域，惟海马回才是皮质区保存信息的幕后主脑。海马回与皮
质区构成一个基本链接，是经验与记忆之间不可或缺的组成部分。当我们日常生活遇上相关的事情，脑部便实时在经验储存区及其网络展开搜寻，在瞬间追查出相应
的过去经验，从而呼唤前额叶参与，理性地为当前事象作出合理的身心反应。

这种记忆信息的展示固然见于日常生活每一刻的活动中，它在睡眠时更为活跃，不断地播放。有趣的是，这些播放程序与日间事情发生的速度不一样，它以极快的速
度播放高度压缩的档案。所以，当我们浅睡醒来，感觉发梦的时间很长，但真实时间很短，仅三数分钟。这三数分钟的浅睡，正正是大脑重组记忆与经验的时间。这
段时间大脑不断播放信息，播放出来的就是我们所说的梦。

打坐中杂念是播放影像的惯性动作

这种对记忆信息的重组和播放工程，同样发生于打坐当中。打坐时肢体不动，身心松弛，大脑便努力工作。打坐常见的烦恼是，起首的十分钟，杂念此起彼落!原
来，这些念头的萌起，也如浅睡的梦境一样，大脑惯性地把日间的经验、知识、和记忆信息重组、播放。要对付杂念，我们可有两种方法：其一是以一念止万念，找
一个对象好好守住，例如”听皮毛法“、”意守丹田法“等;另一是，既不要跟随念起的内容，也不要把念头斩断，要让它随起随灭，再坐一会便能超越。

打坐中杂念的出现是大脑努力工作的印记，然打坐与睡眠的不同是，前者有意识而不用，后者无意识可用。打坐炼气是活活泼泼的，我们不用意而意还在。睡眠则不同，大脑虽然工作，但不存在意识;这时大脑与肢体割离，即使浅睡也无法叫唤肢体活动。

闭目静坐也能收效

如果说睡眠可以为学习促进效果，把日间所有经验和信息重组以备以后学习与合理运作的参考，那么，使自己进入近于浅睡的状态倒不困难：我们只要闭目养神，把眼耳鼻舌身意六识全闭，肢体不活动，大脑便能展开重组工程，这就相当于睡眠的效果。

打坐较睡眠优胜

打坐比睡眠优越，当然不止于此。打坐时杂念过后，可以进入“气功态”。“气功态”是“入定”的恍惚状态，亦即是“玄关”，是大脑意识与无意识的临界位置。
这个状态代表着大脑的活跃程度被进一步抑制，播放程序终止，但海马回、皮质区、杏仁核和下视丘等记忆和情绪网络依然打开，只是不活跃。

打坐与睡眠不同的是，大脑有关道德理性的部分，例如前扣带回及前额叶，并非处于相当于睡眠时的死寂状态，因为这是入定状态那“真意”存在的必须条件。内丹
所讲“真意”诱发“真炁”萌生，个中包括前期的网络铺设：与储存记忆有关的网络如海马回和皮质区，与激素生成有关的网络如下丘脑和垂体，与道德理性有关的
前扣带回和前额叶，都在备用状态;及至后期网络由备而不用转至被激活，从而自发性地、或依循潜意识的指令进行开通，尤其对应于顽疾，内分泌、血液等系统将
被激活。这个由备用状态发展至被激活状态，就是《易传》所说的“寂然不动，感而遂通”。

打坐时是需要平心静气的，而且打坐的时候我们对身边的事物是有感知的，但是睡眠就没有了，如果在打坐过程中睡着了，那还不如直接睡觉得了。