农村小儿中，常见因营养不良或微量元素缺乏所致的消瘦神疲、毛发干枯、厌食好哭、哭声细微、夜眠惊惕等症，苗医根据其不同见症及哭声称为小儿12胎病：胎麦(马胎)、胎育(牛胎)、胎容(羊胎)、胎干(鸡胎)、胎构(狗胎)、胎板(猪胎)、胎忙(猫胎)、

(一)经类　　凡以发病急骤、病势险恶，并以发热、抽搐、昏迷或疼痛为主症的一类疾病大都归为“经”类，如36经有：仙麦经(马苎经)，麦坐经(走马经)，替谬经(鱼肚经)，录慕经(录慕经)，苎太经(天吊经)，代替经(肚腹经)，独经(迷沉经)，翻斗经

苗族人民在长期的生产活动和与疾病、伤害作斗争的实践中，积累了丰富的、宝贵的医疗经验，成为我国传统医药宝库中的一部分。　　苗医对病因的认知和对疾病的命名、分类等，皆具有浓厚的民族特色，并体现了一定的规范性。　　一、病因　　苗医认为人体患病跟不

瑶族医药，在长期的医疗实践中积累了丰富的经验，考察其治疗方法，亦是十分丰富多彩。

(二)饮食不调　　瑶族中有“人食五谷生百病”之说，这里“五谷”泛指食物。瑶医认为，五谷虽养人，若饮食不节制，或过食生冷，或食入不清洁食物，都会使人生病。　　(三)意外伤害　　瑶族人民多生活劳作在深山峻岭或茂密丛林之中，常会受到毒虫、猛兽、狂

瑶医盈亏平衡理论的另一重要内涵是人与大环境的关系。瑶医认为人生活在大自然环境中，机体与周围的环境要保持相互的盈亏平衡，才能少生病增健康，如果这个平衡被打破(或是破坏了)，人就会生病，所以在治病时不能忽视调节机体与周围环境的盈亏平衡。如秋季天

一、发病　　每种医学(包括西医学)都必须有自己的独特理论作依据和指导，才能赖以生存和发展。瑶族医学也不例外，她既然能不断发展，流传至今，造福人民，毕竟有一定的理论作指导。由于种种历史原因，瑶族以前没有本民族的文字，这些用以指导本民族中的医药

红崩，为素体虚弱，月经量多，势急如山崩。　　（十四）霍乱证　　　　彝医认为：这是由于风雨外邪引起的一种急性传染性病证，主要表现为恶寒发热，头身疼痛，上吐下泻，小腿抽搐。　　（十五）麻脚证　　　　麻脚证是由风引起的一种急性病，死亡率高。临床表

（八）色劳证　　　　性生活时突受惊吓，或同房后即喝冷水，用冷水洗浴，或过河等引起。表现为双侧少腹部可触及粗而硬的包块，疼痛难忍，甚则尿闭，点滴不行。多发生于男性。　　（九）虚劳证　　　　虚劳证由劳伤或饮食所致；致消瘦乏力，生育能力低下，或妇

水毒指污水；火毒指天火、明火、风火；虫毒指毛毛虫、蜈蚣、蛇、蜂、蜘蛛等；铁毒指刀枪伤、铁锈、磨刀石水；石毒指石头伤，跌仆伤。此外，还有酒毒、草乌毒、菌子毒等等。均为致病因素。　　（四）邪气、毒气　　　　邪气：有山邪、岩邪、岩洞邪、树洞邪、箭

病因病机　　　　（一）风证　　　　风证，既是病因，又是病名。彝医认为，在正常情况下，风为生产、生活之动力。而自然界中的风、雨、露水都是清、浊二气充溢旺盛所形成的。水热蒸发为气，到处弥漫，流动而形成了风。春风吹了，万物发生，叫做生风；夏风吹了

《宇宙人文论》中记载：当宇宙的八方产生八卦之后，哎哺二卦为父母产生人的身体；且卦产生人的舌；舍卦产生人的命门，鲁卦产生人的肩；朵卦产生人的口；哼哈二卦产生人的耳和目。彝族的八卦，是由东西南北四方，加上东南、西北、东北、西南形成八个方位而产生

彝族自有文字以来，就有着本民族医药理论的记载，甚至在非医药书籍中亦有论及。　　彝族古籍《宇宙人文论》中说：“天地产生之前，清气熏熏的，浊气沉沉的。清浊二气互相接触，一股气、一路风就兴起了。两者接触后，形成青幽幽、红彤彤的一片。清的上升为天，

情志过不及说：情志指“四情”，即喜怒哀乐。《东医寿世保元》认为：“哀怒之气阳也，顺动则顺而上升；喜乐之气阴也，顺动则顺而下降。”、“哀怒之气顺动则发越而上升”，“喜乐之气顺动则缓安而下坠”。若“上升之气过多则下焦伤”，“上升之气逆动而并于上

六、病理学朝医四象医学认为人体不同的体质有不同的发病机制，所患病证也各不相同。归纳起来有五种，即阴阳盛衰说、寒热多寡说、脏器大小说、情志过不及说、六经病症局限说。　　阴阳盛衰说：认为太阳人为过偏于阳之人，少阳人为少偏于阳之人，太阴人为过偏于

四邪恶：即娇奢、赖怠、偏急、贪欲。《东医寿世保元》称：“娇奢减寿，懒怠减寿，偏急减寿，贪欲减寿”，是指情欲和心理因素的致病性。　　四毒：即酒、色、虫、毒。《东医寿世保元》称：“酒色杀人者”，“酒毒枯肠”、“色劳竭精”；《东医四象诊疗医典》称

五、病因学人与自然、社会是对立统一的整体，人体本身也是有机整体，人体在自然和社会环境中，只有保持协调和平衡才能维持健康，如果太过和不及，就会破坏相对的平衡而发生各种疾病。《东医寿世保元》称：“脾胃水谷、风寒暑湿触犯者为病”，“爱恶所欲、喜怒

四海：即津、膏、油、液。朝医学认为，水谷的温凉寒热“四气”在体内开始演化，第一阶段生成津、膏、油、液四大营卫物，经过前四海（津海、膏海、油海、液海）进入第二阶段，生成神、气、血、精四大气血物，经过后四海（腻海、膜海、血海、精海）维持有机体各

四脏：即肺、脾、肝、肾。肺位为颌下背上，属上焦；肺以呼，呼出体内之浊气，出于耳成，入于头脑而成腻海，“腻海者，肺之根本也”，是构成人的精神意识，思维活动的基本物质；肺气值而伸，有上升之力，是哀性之源；肺与胃脘、耳、头脑、皮毛结为一群，称作“

《东医寿世保元》又描述了四象人的性气和情气，称：“太阳之性气恒欲进而不欲退；少阳之性气恒欲举而不与措；太阴之性气恒欲静而不欲动；少阴之性气恒欲处而不欲出”，“太阳之情气，恒欲为雄而不欲雌；少阴之情气，恒欲为雌而不欲雄；少阳之情气，恒欲为外胜