余 论　　当本文行将结束之时，我们又回到了现代物理学上，人们发现它所包含的世界观并不能充分适应人类社会，最终“要有体验统一自然和协调生活的艺术”，太极拳运动在修心养性方面的价值功能，不妨说是其中的一支，应当引起人们的重视。 　　同时，也必须

这种传统的思想方式对太极拳学习，锻炼方法也有很深的影响，太极拳谚中说“拳打千遍，神理自现”，不重分析而强调体验，要求人们在实练中去体会拳法、拳理，去体悟人生、道德，将练与修熔为一炉。　　太极拳在学习认识过程中，主张由自然入手而知虚实；把握阴

太极拳用意练拳，行拳练气，虚静其心，以心行气，既蕴含着生命本原论，又涉及道德精神论，将气与心结合，犹如道教内丹学说，以人的思想，精神，心理状态为修炼的基础，所不同的，道教内丹术以静坐导气，而太极拳则在绵亘不断地运动中动中求静，气遍全身，“随

中国的太极拳集技击，养生，哲理于一身，从实践到理论，从观念到方法，都十分关注于气，注重运气，练气，养气。练太极拳要求“气沉丹田”，呼吸要匀，细，深，长，自然平和，“绵绵若存，用之不勤”，尚属气息的调养运行。　　更为重要的是中气，“须以直养而

约翰•奈斯比特在他的《大超势》一书中提到：“每当一个新技术引进社会，人类必然产生一种加以平衡的反应，也就是说产生一种高情感。”今天，在这种科技进步，经济发展的世界中，太极拳以静心养性，动中求静的运动方式，做为一种与之平衡的高情感活动，是非常

太极拳将这样一种虚静理念注入运动技术之中。练拳前首先要入静，做到心静体松，“上场时先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动”（《陈鑫太极拳论》），使人的身心处于极宁静、极松脱的状态。太极拳要“心静用意”，在运动中把精神和意念贯注于一招一式之

太极拳在行拳中还强调“中正”，“不偏不倚”，“无论而不及”的适中，讲究实中有虚、虚中有实、柔中寓刚、动中求静，阴阳相生，浑然一体，达到一种中和的完美。把人的和谐观念纳入一个新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的伦理观念推行。这种处世之学管

从宏观的太极论中，更为强调拳理与“天道”的一致性。太极拳先哲陈鑫说：“打拳皆随天机动宕，太极原象皆自吾身流露”，“阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环”。太极拳中的虚实、闭合、刚柔等变化，处处包含了阴阳对转，故“习太极拳须悟阴阳要义”（《武式太极

在古希腊文化的“力的崇拜”、奥林匹克奋进强取的竞技运动延续中，出现的“SPOPT OF ALL”，与社会的发展大有关系，在兴起的大众体育中，太极拳被视为“未来体育的一束新光”。　　对太极拳的健身价值已有大量的研究和探索。本文试从体育人类学的

引 论　　现代物理学带来了人类新的产业革命和信息社会，毫无置疑地推进了人类的科技进步和物质文明。然而在人、自然、社会三者之间，也此起了人们严峻的思考。　　思格斯根据历史的经验曾告诫说：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，而要正视自然界对我们

练出一点本领，提高一个层次，努力做个太极人，向前辈等一样“将此康乐法，普向万传人”使太极拳造福更多的人！

学拳以后随着心境开朗，涵养性的增强，我的计较心少了，宽容度大了，他酒后再吵再闹我也不和他理论争吵了，反而照顾他，第二天他主动找我说：“我昨天喝酒又乱说了什么吧？惹你生气没有？”此后他就很少在酒后乱说乱吵了。这也许就是太极拳的特点之一以柔克刚

大家都说太极拳达到一定程度能够修心养性。　　我开始不太以为然。修不修、养不养这与我关系不大。本来我这个人就比较有修养，工作干得也顺心，我的目标就是把身体锻炼好就行。随着打拳的熟练、功理功法的逐渐开窍，特别是教我练拳的戴克荣老师的精心指点，我