在苗族医药学术的的弘扬和继承上，自1986年在贵阳召开了黔、湘、鄂民族医药研究协作组暨苗族医药学术研讨会以来，还多次召开省内或省际间的学术会议专题研讨苗族医药。湖南省中医药学会民族医药研究会，湖南省中西医结合学会 民族医药专业委员会从198

苗族医药研究始于上世纪八十年代初期。1981年至1983年湘西自治州凤凰县龙文玉、欧志安先生先后在《贵州民族研究》、《健康报》、《团结报》等报刊杂志上发表或报道有关湘西苗族医药研究成果。欧志安研究完成的《湘西苗药汇编》成果，获1981年度湘

彝药“罗锅底”流传于云南嵩明地区，主治腹痛及痢疾。为雪胆属植物块根，常用的为大籽雪胆Hemsleya macrosperma 可爱雪胆H. amabilis及中华雪胆H. chinensis，从中分离 到雪胆素甲和乙，二者甙元都是齐墩果酸，

近年来，彝医药研究一方面在发掘整理方面向广度发展，同时也在实验和临床应用方面向深度开展，并已取得一定成就。一些效果独特的药物经过系统深入的实验室工作，已研制成新药投入生产，并在临床获得满意疗效。如：四川凉山发掘的彝药“木谷补底”，经原植物研

现阶段藏药研究的首要目标在于研究藏药资源开发的药学基础，在此之上结合临床实际研制符合现代需要的藏药新药。整个过程之中，我们应认识到开发和研究的关键在于：　　　　1、利用现代科学技术来研究生态环境可持续发展，积极开发藏医药，使之尽快成为拉动经

从以上所叙述的人体胚胎发育过程来看，藏医对胚胎学的认识，在古代各族医学中，可以说是首屈一指的。尽管以上关于胚胎学的一些描述尚不如现代胚胎学那么精确，但也应看到这样的描述既有其一定的科学性，从历史的观点看，更有其先进性。　　就汉族中医学而言，

中国有句古话，叫“十月怀胎，一朝分娩”。中医对胎儿发育的认识，也都以十个月为准，逐月叙述胎儿发育的情况，如南北朝时期的《逐月养胎方》就有"妊娠一月始胚，二月始膏，三月始胞，四月形体成，五月能动，六月筋骨立，七月毛发生，八月腑腑具，

胚胎学是认识和研究人体从开始形成，发育直至分娩，离开母体这一段时间里的各种现象的科学。藏医在这方面有着许多精辟的见解和先进的理论，在世界各国古代医学中都是首屈一指的。　　首先是对胎儿形成这一生理现象的认识。藏医认为，胎儿是由父亲的精与母亲的

人作为“小世界”与“大世界”同源，且处于同一运动过程之中，但人是“大成全品”，阿卜杜拉的《道行推原》指出：“人是大极大全，无美不备，既美其形，复美其妙”，回医学的小世界种子，大世界元气之说，不但说明了人与自然的渊源关系，还反映了“大世界”从

由于自然生化的继续发展，“动”、“静”运动的无体性，阴阳则化为四元（水、火、气、土），四元相互作用则生金、木、活三子，回族先贤之所以把“水”、“火、“气”、“土”称为四元，说明它是同时成为一切有形物质（“形”）与无形事物（“色”），又称为“

综上所述，不难看出，回族先贤对大自然的认识堪称为古朴的唯物辩证法思想，之所以称其为古朴，是因为上述理论与现代对大自然的认识相比就较原始了，上述理论，首先肯定世界是物质的，且是运动的，变化的，在此基础上，以元气发露，两仪阴阳，阴阳化而生四元，

回族先贤不但对大自然的形成有较系统的认识，而且对人的形成过程也有较系统的理论。回族先贤认为：“人不能先天地而自立，天地万物亦不能无人而自有，万物为人之护卫，人为万物之枢机”。也就是说人类的进化和大自然的形成是同步的。回族医学对人类的进化也是

“木气胜，木气流行，山得之为嘉植；水得之生萍藻；沃土得之生禾稼；瘠土得之生草毛；四植之中、禀土胜者为坚质；禀气胜者为囊空；禀水胜者多繁花；禀火胜者多果实。而要皆得此木气以化育者也”。　　“活气流行，生于山者为走兽，其形体与丘陵似；生于林者为

——人（思维与存在的统一体）　　天人浑同的“真一”内涵妙质元气，元气两仪阴阳，阴阳化而生火，水火交错，万物化生，水得火而生“气”，火暴水而生“土”，土与水合而生“金”，气与火和而生“木”，水、火、气、土四者共合而生“活类”，金、木、活三者在

根据研究，回回医学是以人天浑同与有机整体思想为主导；以元气一无论与阴阳七行学说为基础；以动态和谐与过程论的观念，探索人的生命活动中身体和心性健康的整体规律，及其与疾病失序的关系；以辨质为主。结合辨证、 辨病、辨经，论证养生、预防、治疗、康复

治疗原则：不仅只着眼于对血瘀证的活血化瘀治疗，还应注重气、津液等在循环过程中的重要作用。针对具体病机，临床应辨病与辨证相结合，采用相应的治疗方法，如活血利湿法、活血利水法、活血祛痰法、健脾化痰法、温里化饮法等。　　五、结语　　血瘀证的中西医

四、中西医结合循环研究的框架　　基于上述认识，我们提出开展“中西医结合循环”研究的初步设想。　　中西医结合循环研究的大框架应包括大循环和微循环，涉及人体各器官、组织和临床各科。中西医结合循环研究的物质基础是气、血、津液(与淋巴、组织液类似)

从控制论的观点看，机体循环过程中的气与血是对立的统一，血相当于载体，气则似信息。气应是矛盾的主要方面，是机体生命运动的决定因素，不但血的生成有赖于气的生化，即血的运行亦需气的推动，方可周流不息，温煦全身。以血瘀证为例，多因正气虚衰，帅血无力

2.津液的运行规律　　津液是是人体正常水液的总称，由饮食化生，三焦布散，出入于肌肤腠理，流行于筋骨关节之间。气血与津液有相互滋生、相互转化的关系，气能摄津、布津，气附于津，津能载气。津液的循行一方面与气血并行，通过经络布散全身；另一方面，津

3.对血瘀证与循环关系的认识 中医理论认为“心主血脉”，“气为血帅”，“气行血行”，血液的运行主要依赖心气的推动。心气不足，帅血运行无力可致瘀，这与现代医学的血流动力学和微循环有共同之处。气血是脏腑、经络生理与病理的物质基础。其中，气是具有